为展现中国少数民族音乐的原生态性及民族特性，库客音乐奔赴全国，采集录制了55个少数民族的近600首原生态民歌音频，为研究我国民族音乐文化提供了非常珍贵的第一手文献资料。 库客音乐将分语系介绍各少数民族的音乐，邀大家一起感受原汁原味的民族音乐魅力。
汉藏语系是世界上最庞大最具活力的语系之一，拥有十几亿使用人口。 今天要介绍的，是汉藏语系下仫佬族、水族和毛南族的传统音乐。
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仫 佬 族
仫佬族是中国的山地民族，人口约27万（2021年中国统计年鉴），大多居住在广西罗城仫佬族自治县。 仫佬族历史悠久，是魏晋后南方少数民族“僚人”的一个分支，语言属汉藏语系壮侗语族，大多数人兼通汉语和汉字。 虽然罗城还保留有一些传统民居，但仫佬族的传统文化已逐渐没落，民族服饰几乎消亡。 近年来，当地政府致力于仫佬族文化的保护，不仅重新按传统样式制作了大量仫佬族服饰，并挖掘县里能演唱原生态民歌的人才，组织节庆表演，宣传仫佬族文化。
仫佬族是个善歌的民族，几乎家家有歌本，人人爱唱歌，村村能编歌。 按演唱形式，仫佬族民间音乐可分为二声部山歌和衣饭歌，山歌为两男两女的同声二重唱； 衣饭歌主要在衣饭节期间演唱，多唱叙民间传说中的人物故事和历史典故。
仫佬族人民善唱山歌，当地的山歌大致可分为“随口答”“口风”和“古条”三类。 “随口答”是即兴而作的短歌，多为男女青年谈情说爱时随问随答的对歌，句式有四句或六句； “古条歌”即为叙事式歌谣，多在喜庆节日由歌手依据唱本演唱； “口风”多在坡会上以对唱的形式出现，是一种讽刺性歌谣，亦称“口角歌”，内容不拘，随编随唱，有“正口风”和“烂口风”之分，前者较文明，后者较粗俗，但都富于机智幽默。
库客音乐录制的仫佬族天籁唱片
录制时间：2011年6月
录制地点：广西壮族自治区河池市罗城仫佬族自治县
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1、《十二月送双歌》
（六句歌）
演唱：吴代群、吴纯光
正月同双去拣柴
有意同双叹一排
双在面前带刀去
我在后面穿草鞋
真是好
一刀砍断两根柴
2、《开坛歌1》
（四句歌）
演唱：吴代群、吴纯光
闷先先，
唱只山歌解闷先。
只有山歌解得闷，
没有山歌卖得钱。
3、《看花歌》
演唱：潘涣妹、吴秀萍
好花悠 好花天上去连连
手巾包饭跟花去
看花落在哪一边
好花悠 好花生在大石头
可惜手短取不到
抽手转来泪流流
4、《喜事开坛歌》
演唱：吴纯光、吴代群
今日主家吃大酒
大小厅中热闹多
我俩而今无事想
要不大且唱阵歌
5、《盘问歌》（对唱）
演唱：吴代群、吴纯光、吴涣梅、吴秀萍
女： 问哥先，问哥家中几个人，几个老来几个少，还有几个打单身。
男： 报妹真，哥的家中七个人，两个老来四个少，还有一个打单身
女： 问哥先，问哥家中几个儿，几个儿来几个女，还有几个去读书。
男： 报妹真，我的家中十个儿，七个男来三个女，其中三个去读书。
女： 又问哥，问哥你俩住哪村，哥住哪村报妹听，过后得兄也好惊。
男： 报妹真，近远排来没几长，我在上村你下村，妹家炒菜我村香。
6、《又无能将又无臣》（十一字歌）
演唱：吴代群、吴纯光
我俩二人 更大没到妹村住
兄今初行 初行大路入妹村
好比乾隆 困在西岐被了难
左思右思 又无能将又无臣
7、《开坛歌2》
演唱：吴涣梅、吴秀萍
唱就唱
笼里金鸡啼就啼
正二三月春来到
门口大田犁就犁
8、《我且装身上戏班》
演唱：吴代群、吴纯光
听闻人唱是我唱
听闻人还是我还
十字路头人唱戏
我且装身上戏班
9、《相逢歌1》
演唱：吴代群、吴纯光 路上逢水但喝水
路上逢茶但喝茶
路上逢妹我但唱
几时守得牡丹花
10、《相逢歌 2 》
演唱：吴纯光、吴代群
唱就唱，欠口排行吹就吹
今日相逢且在此
大且唱歌好心开
11、 《连双歌四首》
演唱：吴代群、吴纯光
同双在此心欢喜 离双回去心里忧
有双就比天双样 好比春天无日头
同双在此刀韧藕 离双回去刀韧葱
刀切藕断丝不断 刀切葱断两头空
时常想起我同年 日日可双坡上停
若得我旧同家住 口吃苦瓜心也甜
有日来到藕塘边 莲藕开花白悠悠
我想伸手取一朵 藕长手短眼泪流
12、 《开坛歌3》
演唱：吴涣梅、吴秀萍
唱歌不论歌好丑
砍柴不论柴高低
但得中间“捞”一度
不管两头齐不齐
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水 族
水族主要聚居在贵州省黔南三都水族自治县境内，人口约49万（2021年中国统计年鉴）。 水族源自我国古代南方“百越”族群中“骆越”的一支，有自己的语言，也通用汉语、汉文。 水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，民间流传着本民族古老文字“水书”，但仅用于民间宗教活动，并由水书先生主持和使用。
水族的传统民间音乐可分为民间歌曲、芦笙舞乐和民间器乐等几类。 按体裁类别划分，水族民歌可分为单歌（山歌）、双歌（小调）、大歌（古歌）、风俗歌、儿歌等。 水族民歌的曲调基本上是由单歌和双歌两个母体曲调发展而来的，其它民歌的曲调都由其衍变而来。
单歌是在野外演唱的歌曲，多为即兴编词，内容和演唱形式较为自由，以爱情题材居多，演唱方法有本嗓演唱的“平腔”，也有翻高八度用假嗓演唱的“高腔”； 双歌多在热烈的庄重的酒席上演唱，也被称为“酒歌”，从内容上可分为敬酒、祝福、叙事的双歌和寓言性的双歌。 水族的古歌水语称为“旭济”，意为“创世歌”，在水族群众性的聚会以及祭祀的场合演唱，内容包括开天辟地、人类起源、氏族斗争等，音调较为单一，且具有吟诵性，是其民族文化的重要组成部分。
水族流行的乐器有芦笙、芒筒、木鼓、铜鼓等。 芦笙主要用于伴奏水族民间舞蹈——芦笙舞和斗牛舞，由高、中、低三只芦笙领舞，音乐刚健有力、节奏鲜明。 每逢节庆喜事，水族人常敲击铜鼓、木鼓为乐，一般有两种演奏形式，一种是男子在户外演奏的铜鼓与木鼓合奏，一种是由妇女在木楼里敲奏铜鼓自娱。
库客音乐录制的水族天籁唱片
录制时间：2012年10月
录制地点：贵州荔波县水利水族乡
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1、《相逢歌》 演唱：吴国利
好命多 今日我俩来相逢
好比金银在呼唤 金银呼唤永不丢
2、《古歌》 演唱：韦天菜
歌词大意：远古先帝造人类前，先造宇宙空间，接着造石头，垒成石山坡，坡上又造林种树。 为了有序发展，神仙造有两本文书，明确养公鸡定更鸣叫启明日出东升，呼唤人们日出而作，日落而归，初起太阳落山，天下一片漆黑，人们无处而归，只好进山洞，洞中有床铺被盖，男女只好依偎取暖而居，与泥土和石头一样相互依存，男女同样相互依存，人间才繁衍生息发展，然后神仙又造五谷与坡上供人们吃用，人就能生存，神仙造世的黄历就是这样古老。
3 《开天辟地造太阳》 （古歌）
演唱：吴国利
自古盘古开天地
天上地下似葫芦
天神下凡来撬开
把天慢慢升上去
数不清的万丈高
4 《大地回春》（古歌）
演唱：吴国利
大地回春了
我们可以植树造林
万物生长
5、《情歌对唱》
演唱：吴国安、潘英秀
女：想你多了，我去赶集市，日夜盼望，如果得到你，就像得到宝藏一样，我们俩和好，什么时候到家，如果真正到家，我们俩永远在一起。
男：我去别的集市，有很多姑娘追求我，但是我不理她们，一心只想跟你好。
6、《节日歌》（古歌）
7、《初恋歌》
8、《相思歌》
9、《苦命歌》
演唱：吴国利
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毛 南 族
毛南族是中国的山地民族之一，历史悠久，究其族源最早可追溯到五万年前的“柳江人”。 今天的毛南人大部分居住在广西环江毛南族自治县，人口约12万(2021中国统计年鉴）。 当地的村寨中已经没有明显的毛南族文化风格，无论戏曲还是民歌都与相邻的贵州布依族有相似之处，呈现出大的地域文化特征。
“肥套”是毛南族重要的文化遗产，也称“傩面舞”或“还原舞”，是请神还原的一种仪式，需要载歌载舞。 谭三岗就是当地著名的肥套唱师，他和他的肥套班子在农闲时经常会被各个地方的毛南族村民请到家中举行仪式，本张专辑共收录了三首肥套曲调《请神歌》、《赞美歌》和《敬神酒歌》。 毛南族人一生至少要举行一场这样的仪式，在当今生活中依然普遍存在。
毛南族的民间音乐大致可分为民间歌曲、毛南戏和宗教祭祀乐舞三类。 其中，民歌依照题材内容可分为劳动歌、情歌、苦歌、风俗歌、摇儿歌等类别，也可按民族传统分为耶、欢、比、朗、排见、侬六种歌体类型。 在歌体种类当中，“耶”由古代劳动歌谣发展而来，每节歌词词尾都会突出古老的劳动衬词“耶”，多表现劳动生活； “欢”是古代风俗歌谣规范化发展的智慧结晶，内容主要为恭贺颂赞喜气的节日气氛和传颂人类起源、民族历史和生活常识等； “比”主要由古代婚恋情歌发展而来，多应用于男女青年行歌坐月（恋爱形式）的场合； “朗”是古代性俗歌谣往风趣诙谐方面演变的结果，内容多为有关性和人类繁衍的知识，一般多在喜事场合中表演。 “排见”是叙事歌曲的一种，歌师多在喜庆、热闹的场合独唱。 “侬”主要起源于古代的童谣，内容主要体现母亲对孩子的亲昵与希望，多在哄孩子入睡时轻轻哼唱，旋律曲调多平和悠缓。
毛南族的原生态民歌一般为对唱形式，有问有答，也有很强的即兴成分，独具特色。 但它们在生活中已经很少运用，也缺乏展示的平台，传承现状堪忧。
库客音乐录制的毛南族天籁唱片
录制时间：2011年7月
录制地点：广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县下南乡
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1、《五字歌》（比单调）
歌词大意：
男：这支山歌好久不唱了，现在试唱不知好不好，对你的突然到来没有什么准备，有的坐着有的站着，不好意思。
女：听哥哥唱的是很好的，我们也唱几句看看好不好，当然我们也比不上哥哥，哥哥是海洋我们是沟里的水。
2、《七字歌》
歌词大意：
见哥哥从我屋前走过，
我站在阳台上向哥哥摇手，
问哥哥去哪里，
等我一下，一起去行不行？
我们以前一起读过书，
现在我见你过得很好，
带我一起去好不好？
3、《请神歌》（肥套曲调） 演唱： 谭三岗
祭祀时请求三界公爷保佑的意思
4、《五字欢调》
歌词大意：我们两个年纪老了，没有什么才能了，就唱这几首歌，作为结束吧。
5、《定情歌》（金条线调）
我们两个恩爱深
一同走一条路 心情也一样
我们天生一对夫妻 恩爱到老
6、《耍调》
我们这么多毛南人
靠的是巴英山做主
每天早上黎明的时候
我们就可以看见太阳了
7、《比哝呢》
我俩对歌分手后
有空路过这里到我家坐坐
不管我家有没有好吃的
但还可以用山歌来相爱
8、《欢早调》
你们在高山我们在下面，
我们的相逢是很不容易的，
今天遇到在一起，
来唱唱歌，散散心。
9、《送花腔》（柳郎咧）
年年庙节过分龙 祖宗流传到如今
要想今年收成好 五色糯饭敬神农
10、《赞美歌》
傩面舞－肥套曲调 演唱：谭三岗
女子十三四岁，正是一个好女子，嘴巴好看脸色美，就像庙里的观音一样，搭一条花巾披在你肩上，你我两情相愿。
11、《敬神酒歌》（肥套曲调）
给十位神仙分别敬酒时演唱的歌曲
在快速发展的今天，
许多民族的传统音乐逐渐凋落、消亡。
那些古老的歌谣，那些深沉的吟唱，
都随时光消失在历史长河中。
而对那些留下来的沧海遗珠，
吾辈唯有珍惜与保护。
民族音乐灿烂多彩，下期我们接着聊。
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